【中國MBA教育網訊】我們經常為中國沒有大師而感嘆，殊不知民國時期是個大師輩出的時代。清華北大那些杰出的大師們，都是1949年前成就的。民國大師上課 ，不僅水平高，功底深，內容豐富，膾炙人口，令人難以忘懷；他們上課的開場白，也各有千秋，見秉性，見風格。

梁啟超：兄弟我是沒什么學問的

        清華國學四大導師之一的梁啟超，有次上課的第一句話是：“兄弟我是沒什么學問的。”然后，稍微頓了頓，等大家的議論聲小了點，眼睛往天花板上看著，又慢悠悠地補充一句：“兄弟我還是有些學問的。”頭一句話謙虛得很，后一句話又極自負，他用的是先抑后揚法。（太行公：對學生以兄弟相稱，真是親切啊，錢文忠教授說季羨林老先生也經常降一輩甚至兩輩稱呼弟子）

        梁啟超說：“吾愛孔子，吾更愛真理。”1929年，梁啟超身體狀況漸趨惡化，學生謝國楨和蕭龍友勸他停止工作，多多休息。梁說：“戰士死于沙場，學者死于講壇。”不久不治而逝。

沈從文：你們睡覺可以，不要打呼嚕
　　
        沈從文的小說寫得好，差一點得諾貝爾獎，可他的授課技巧卻很一般。他也頗有自知之明，一開頭就會說，“我的課講得不精彩，你們要睡覺，我不反對，但請不要打呼嚕，以免影響別人。”這么很謙虛地一說，反倒贏得滿堂彩。
　　
        他的學生汪曾祺曾評價說，沈先生的課，“毫無系統”，“湘西口音很重，聲音又低，有些學生聽了一堂課，往往覺得不知道聽了一些什么”。聽他的課，要會“舉一隅而三隅反”才行。
　　
        也有人不僅文學成就大，課也講得精彩，譬如大詩人聞一多。聞一多上課時，先抽上一口煙，然后用頓挫鮮明的語調說：“痛飲酒，熟讀《離騷》——乃可以為名士。”他講唐詩，把晚唐詩和后期印象派的畫聯系起來講，別具特色，他的口才又好，引經據典，信手拈來。所以，他講課時，課堂上每次都人滿為患，外校也有不少人來“蹭課”，有的人甚至跑上幾十里路來聽他上課。

啟功：在下所講，全是胡言
　　
        啟功先生的開場白也很有意思。他是個幽默風趣的人，平時愛開玩笑，上課也不例外，他的第一句話常常是：“本人是滿族，過去叫胡人，因此在下所講，全是胡言。”引起笑聲一片。
　　
        他的老本家、著名作家、翻譯家胡愈之先生，也偶爾到大學客串講課，開場白就說：“我姓胡，雖然寫過一些書，但都是胡寫；出版過不少書，那是胡出；至于翻譯的外國書，更是胡翻。”在看似輕松的玩笑中，介紹了自己的成就和職業，十分巧妙而貼切。

辜鴻銘：割心里的小辮子難

        民國奇人辜鴻銘，學貫中西，名揚四海，自稱是“生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋”，被外國人稱為“到北京可以不看故宮，不可不看辜鴻銘”。他在辛亥革命后拒剪辮子，拖著一根焦黃的小辮給學生上課，自然是笑聲一片，他也習以為常了，待大家笑得差不多了，他才慢吞吞地說：“我頭上的小辮子，只要一剪刀就能解決問題，可要割掉你們心里的小辮子，那就難了。”頓時全場肅然，再聽他講課，如行云流水，似天花亂墜，果然有學問，果然名不虛傳。

馬衡：要知道什么是假的，先要知道什么是真的

        馬衡在北大講“金石學”，帶學生去故宮看商周青銅器。學生問他：“何以知道是真的？”馬衡說：“若要知道什么是真的，先要知道什么是假的。”學生又問：“那么，又何以知道什么是假的呢？”馬衡說：“若要知道什么是假的，先要知道什么是真的！”

陳寅恪：我的徒弟都要有自由思想、獨立精神

　　
        陳寅恪執教于中山大學時，講課時校內教授旁聽者常多于學生，陳因此有“教授之教授”的稱謂。
　　
        1953年12月1日上午，在陳寅恪家里，汪錢和自己的老師陳寅恪作了一次長談。陳寅恪說：“我的思想，我的主張完全見于我所寫的《王觀堂先生紀念碑銘》……我要請的人，要帶的徒弟都要有自由思想，獨立精神。不是這樣，即不是我的學生。所以周一良也好，王永興也好，從我之說即是我的學生，否則就不是。”
　　

        陳寅恪說：“我儕雖事學問，而決不可倚學問以謀生，道德尤不濟饑寒。要當于學問道德之外，另謀求生之地，經商最妙。”還說：沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發揚真理，即不能研究學術。一切都是小事，唯此是大事。

顧頡剛：學問上要小題大做
　　
        一次習作，學生引用《資治通鑒》。顧頡剛說：“引用古書資料，要用原始書，《資治通鑒》是二手貨，不足取信于人。”又一次，學生粗心大意，寫錯字，老師罵他：“要細心，一個字都不可輕輕放過。”
　　
        再一次，學生出大題目要寫作，這次老師罵他更狠：“你的毛病好出大題。要知道大題目費大功夫，不易做得充實；小題目可以做得充實有力，無懈可擊。某些事，可以大題小作，在學問上則要小題大做。”

顧隨：自覺，覺人；自利，利他；自渡，渡人
　　
        葉嘉瑩的老師顧隨每次步上講臺，常是先拈舉一個他當時有所感發的話頭，然后就此而引申發揮，有時層層深入，可以接連講授好幾小時甚至好幾周而不止。有一次先生來上課，步上講臺后便轉身在黑板上寫了三行字：“自覺，覺人；自利，利他；自渡，渡人。”
　　
        先生首先闡明的，就是詩歌之主要作用在于使人感動，所以寫詩之人便首先須要有推己及人與推己及物之心。偉大的詩人必須有將小我化而為大我之精神，而自我擴大之途徑則有二端：一則是對廣大的人世的關懷，另一則是對大自然的融入。

文字來源：余世存博客

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